Comentarios de la Parashá

Diez minutos de Torá - Vayeishev: Perder y encontrar la conexión

Esta semana, nos centramos en la Parashá Vayeishev del Libro del Génesis. Comenzamos las cuatro parashiot que nos llevan a través de una larga y dramática narración de José y sus hermanos. Comienza de forma bastante inocente, con este joven muy precoz de 17 años, nuestro José, que ya se está ganando el cariño de sus hermanos con sus grandiosas visiones de grandeza. Su padre los envía a ver cómo están sus hermanos, pero lo dice de una manera muy particular: "lech na, re'ei et shalom ajicha". Vayan y comprueben la paz, la santidad, de sus hermanos. 

Y, en cierto modo, es una misión fundamental la que se le ha encomendado, que no es solo ir a informar y chismear sobre lo que están haciendo o lo que podrían necesitar, sino ir a verlos, ver si les va bien y traerles un informe de su paz.

Y quiero añadir en este podcast que pensemos en cómo formamos parte de algo más grande. Formamos parte de un mundo, quizás de un grupo de edad. Pero me gustaría pensar en nosotros como parte de un pueblo, el pueblo judío, un colectivo increíble. Y algo completamente obvio es que somos de todo tipo, con creencias y prácticas muy diversas; algunos son muy tradicionales, otros no lo son en absoluto, y a menudo somos como José y sus hermanos. 

En realidad, no estamos en la misma sintonía. Y hay rivalidades, y a veces incluso situaciones más agudas y dolorosas. Así que imagínate como un José enviado a una comunidad judía ultraortodoxa cercana, o quizás a una comunidad cultural muy interesante, haciendo, ya sabes, cine judío. ¿Cómo llegamos a apreciar las diferencias que nos distinguen y, en esas diferencias, a encontrar algo en común? Y, por supuesto, creo que parte de ese desafío también está al otro lado del océano, de Norteamérica a Israel, ¿verdad? Piensen en todos los diferentes tipos de israelíes contemporáneos, desde los muy seculares de Tel Aviv hasta, quizás, los colonos de Cisjordania, los ultraortodoxos de Bnei Brak y el nuevo inmigrante de Dimona. 

¿Cómo nos relacionamos, no solo con nuestros hermanos, sino también con nuestros primos y la extensa familia judía? ¿Somos parte de un pueblo o somos realmente muy diferentes y ya no sentimos que, a pesar de todo, estemos conectados?

Y cuando José se encuentra con este desconocido parado en medio del campo y le pregunta a quién busca, José responde: "et achai anoji mevakesh". Busco, anhelo, anhelo conectar con mis hermanos. Y creo que muchos de nosotros hemos dejado de buscar y anhelar esas conexiones, y nos limitamos a nuestro pequeño círculo de familiares y amigos. 

Y sé que, en mi caso, la sensación de formar parte de algo más grande no significa que todos los que forman parte de este colectivo piensen, crean, practiquen o voten como yo. Sigo sintiendo que hay algo que nos sostiene, que es a la vez poderoso y enriquecedor. Un poco más adelante en la narración, la Torá nos dice que sus hermanos vieron a José — "vayir'u oto' mei'rachok" —; lo vieron desde lejos. Y tengo que desafiarme a mí mismo y a todos nosotros: cuando miramos a los demás desde la distancia, probablemente no veamos mucha verdad, ¿verdad? Soy rabino reformista, así que hay gente que tiene un montón de suposiciones y quizás estereotipos que nos transmite. 

Hace un par de semanas estuve con gente muy tradicional, que intentaba ser comprensiva. Uno hablaba de la jalá y me dijo: "¿Sabes qué es la jalá?". Y, sinceramente, sonreí. Sería mejor reír que decir: "¿Es broma?". Somos judíos reformistas, pero somos judíos, y tenemos tanto en común. Entonces, ¿cómo es que no vemos a nuestros hermanos desde la distancia? ¿Cómo nos acercamos lo suficiente para conocerlos y para que ellos nos conozcan? Pienso lo mismo en los israelíes. 

Los israelíes tienen muchas suposiciones sobre Norteamérica. Sabes, me dicen que prácticamente toda Norteamérica está a punto de desaparecer por asimilación y que la vida judía está en sus últimas. Y yo les digo: "¿De verdad lo sabes o te lo imaginas? ¿Por qué no vienes a visitarnos y nos ves de cerca, no de lejos, quiénes somos y a la gente de Norteamérica?". Imaginando lo que piensan todos los israelíes o algunos israelíes, y, cuando haces un viaje de Birthright o viajas con tu familia o con tu comunidad, y sobre todo para acercarte a personas muy diferentes, quizás de Etiopía e Israel, o quizás de la antigua Unión Soviética, ¿cómo podemos, con el desafío que a veces suponen las diferencias culturales, acercarnos y permitirles que nos vean de cerca?

Tuvimos la oportunidad de hacerlo hace un par de semanas con un grupo de periodistas israelíes de visita. Me pareció realmente desafiante, ya que intentaban comprender las instituciones, ir a una sinagoga reformista y dejar su equipaje en la puerta. No me refiero a su equipaje de seguridad, sino a su equipaje conceptual. Y reflexionamos mucho sobre cómo construir un sentido de pertenencia, un sentido de pertenencia al colectivo. Vi, en los asesinatos posteriores a Pittsburgh en la sinagoga del Árbol de la Vida, que de repente, por unos minutos, lo hacíamos mucho mejor. 

Siento el dolor de lo que esto significó para todos nosotros. Era una sinagoga conservadora, pero, francamente, podría haber sido cualquiera de nuestras sinagogas. Y no es la negatividad, la hostilidad, la intolerancia, el odio ni la violencia lo que nos une. Pero, francamente, a veces eso influye. Prefiero pensar que hay aspectos positivos. Sabes cómo podemos apoyarnos mutuamente y tender puentes conceptuales.

Entonces, pensar en esa persona que está más lejos de donde estás... piensa en quién es. ¿Podría conversar con esa persona? En mi trabajo, casi siempre me siento junto a esa persona en un avión, y simplemente empiezo una conversación donde... Me siento junto a un hombre ultraortodoxo en mi vuelo a Israel, y él mira los libros que estoy leyendo, mis notas y mi teclado, y me dice: "¿Te interesan las cosas judías?". Y yo le digo: "Sí". Y no quiero ser desagradable, pero lo miro y le digo: "¿Te interesan las cosas judías? Tienes un libro de Salmos abierto en la mano". 

Pero ¿cómo puede ser ese momento...? De hecho, probablemente somos dos personas que de otra manera no nos habríamos conocido, pero aquí estamos. ¿Puedo compartir un poco de mi vida, quizás de mi vida judía, quizás de mi comunidad, y ser genuinamente curioso y abierto? Y no miro desde lejos, sino desde muy cerca. Y Joseph y sus hermanos... no quiero contarles cómo termina esta historia. Están reconectados. Pero creo que con nuestro pueblo judío, no estoy tan seguro de que estemos en camino de reconectar todas las desconexión. 

Y no sé si todos lo estamos buscando. Y no son solo las personas muy diferentes las que no lo buscan. ¿Cómo podemos priorizar y construir la posibilidad de que ambos comprendamos a esos miembros del pueblo judío muy diferentes a nosotros, y que nos fortalezcamos de ellos y ellos de nosotros? Y al otro lado del océano, desde Israel, no somos solo norteamericanos, somos una comunidad judía única, vibrante y grande. Israel es algo extraordinario y muy inspirador, en muchos sentidos. Así que aquí está la tarea: construir esa red más amplia. 

Arriésgate. Construye un puente. Inicia una conversación. Pon a prueba tus suposiciones. Revisa tu equipaje. ¿Qué podríamos ser al final de esa exploración? Podríamos ser más grandes, más unidos, más amorosos, más dispuestos a apoyar y apoyar. Y debo decir que, en este momento tan complicado que vivimos, eso sería una bendición.

Rabino Rick Jacobs

Es presidente de la Unión para el Judaísmo Reformista (URJ)

Union for Reform  Judaism.

Por otro lado: Diez minutos de Torá

Publicado el 11 de noviembre de 2025

https://reformjudaism.org/podcasts/other-hand-ten-minutes-torah/other-hand-ten-minutes-torah-vayeishev-losing-and-finding

WRJ Voices: Vayeishev

En 2012, un año antes de que WRJ celebrara su centenario , mi participación como miembro del Comité Ejecutivo de WRJ fue escribir 12 D'vrei Torá, todos con el tema "Las voces de las mujeres profundizan nuestro legado judío". Uno de ellos, que escribí para nuestro centenario, se tituló "Tamar: Decisiones conscientes y la elección del propio destino" y se basa en la Parashá Vayeishev (Génesis 38: 1-30). Y, por supuesto, utilicé "La Torá: Un comentario de mujeres" como complemento. Partes de este blog se inspiraron en ese D'var Torá, mejorado con algunas correcciones gramaticales y un replanteamiento del tema. 

¿Tomas decisiones conscientes? Una de nuestras heroínas de la Torá sin duda lo hizo. Tamar tomó una decisión consciente tras la muerte de su esposo, Er, hijo de Judá; la muerte de Onán, el siguiente hijo de Judá; y la muerte de Hira, la esposa de Judá. Tamar había enviudado sin hijos, y parecía que Judá, su suegro, no tenía intención de permitir que su hijo menor, Sela, se casara con ella. Como mandaba la ley bíblica, Judá alegó que Sela era demasiado joven y no podía arriesgarse a perder otro hijo, pero la ley judía también exigía el matrimonio por levirato, que Judá no había concertado para Tamar.

Nuestra heroína, Tamar, necesitaba un hijo para tener un lugar en la casa de Judá, así que engañó a su suegro Judá para que se acostara con ella durante su duelo. ¿Cómo? Tamar se hizo pasar por una prostituta por la noche. Judá solicitó sus servicios; y Tamar le pidió que le diera su anillo de sello, su cordón y su bastón, todo lo cual lo identificaría claramente cuando ella más tarde proclamaría la paternidad de Judá para sus hijos gemelos Fares y Zera. No por amor ni por lujuria, sino por un legado para el futuro, Tamar tomó una decisión consciente. E, irónicamente, Judá admitió: «¡Ella tiene más derecho que yo!» (Génesis 38:26), pues sabía que había rechazado los derechos del levirato con Tamar.

Asistí al Estudio de la Torá durante la Convención del Distrito Suroeste de WRJ en Nueva Orleans. Fue dirigido por el Rabino David Gerber, de la Congregación Gates of Prayer, Metairie, Luisiana. El Rabino Gerber compartió que la vida de Sara fue trascendental. El empoderamiento de las mujeres comenzó con Sara, quien empoderó a Rebeca, quien empoderó a Tamar, quien empoderó a Miriam, quien empoderó a las hijas de Zelofehad, quien empoderó a Débora, quien empoderó a Yael, quien empoderó a Ester, y así sucesivamente; y, si Dios quiere, ¡mantengamos este empoderamiento! El Rabino Gerber compartió que las mujeres habían sido buenas estudiantes de su pasado, por lo que fácilmente se inspiraron en la fortaleza de quienes las precedieron. Lo que cada una hizo fue diferente, pero las decisiones audaces y las acciones valientes fueron el hilo conductor.

Todo se reduce a tomar decisiones. Cada mujer en la lista de WRJ ha tomado la decisión consciente de unirse a una hermandad o grupo de mujeres. Y muchas han elegido el camino del liderazgo, compartiendo el tiempo de mitzvá con el liderazgo local, distrital o de WRJ. Cada mujer que participa en su hermandad o grupo de mujeres toma una decisión consciente sobre cómo dedicar su tiempo como voluntaria. Hay muchas causas valiosas que apoyar al entrar en el mundo de la responsabilidad adulta. Una mujer considera su compromiso con su fe y cómo quiere que esta impacte su futuro y el de quienes la suceden. Al principio, puede que no sea consciente de cómo su membresía y participación local afectan a todos los niños de la comunidad y de que sus acciones influyen y marcan la diferencia. Pero en algún momento del camino puede llegar a comprender que las decisiones que ha tomado afectan a su propia familia, a su comunidad judía local, al futuro del judaísmo reformista y al futuro del judaísmo en su conjunto.

Las decisiones conscientes marcan la diferencia. Mi esposo Michael y yo tomamos la decisión consciente en 1970, durante el primer mes de nuestro matrimonio, de convertirnos en miembros del Templo Beth-El de San Antonio, Texas. Tomamos la misma decisión cada vez que nos mudamos de San Antonio a Beaumont, Texas, a Ft. Smith, Arkansas, y de regreso a Beaumont. Elegimos no solo ser miembros, sino también participar en la vida del templo, en las juntas del templo, en las juntas de hermandad y en las juntas de hermandad. Y hicimos lo mismo dentro de la comunidad. Sabíamos que nuestra participación serviría de ejemplo a nuestros hijos y plantaría en ellos las mismas semillas que nuestros padres plantaron en nosotros. Sé que esa decisión consciente ha marcado la diferencia en nuestras vidas y en las de nuestros hijos adultos, y es nuestra ferviente oración que nuestros hijos adultos sigan tomando decisiones conscientes que impacten a diario la vida y el futuro de nuestros nietos.

Cada uno de los 12 D'vrei Torá que escribí para el Centenario de WRJ contenía una cita de un presidente o director ejecutivo, pasado o presente. Esto es lo que la expresidenta de WRJ, Judith Silverman (1997-2001), dijo sobre Tamar:

La historia de Tamar y Judá en la Parashá Vayeishev a menudo se pasa por alto porque esta parashá contiene la historia más conocida de José. Sin embargo, Tamar es una mujer muy interesante de la que aprender, y su historia es una con la que podemos identificarnos en el siglo XXI . Como judías, todas tenemos la responsabilidad de desarrollar nuestra individualidad y desempeñar un papel más importante en el mundo. Tamar, a su manera, persiguió su identidad personal única y tuvo un impacto positivo mucho más allá de su tiempo. Tamar nos enseña a no quedarnos paralizadas por la pérdida u otras penas, sino a aceptarlas y luego seguir adelante para encontrar un propósito permanente. Como mujeres de hermandad, tenemos un propósito permanente. Tenemos las herramientas en nuestras resoluciones para hacer de este mundo un lugar mejor para cada mujer, sin importar dónde viva o cuál sea su fe. Que todas seamos como Tamar, mujeres que abrazan el destino tanto para nosotras mismas como para los demás seres humanos. Que podamos brindar una comunidad que honre a todas las familias y que las mujeres, donde sea que vivan, sean más fuertes juntas en la "hermandad" abogando por... “derechos de todas las mujeres”.

Tamar, una viuda sin hijos, comprendió que su destino estaba en sus manos. Consiguió, mediante una farsa, que Judá fuera el padre de sus hijos y garantizar que poseyeran propiedades dentro de la casa de Judá. Cuando enfrenté el peor momento de mi vida, incluso antes de conocer estas palabras, las viví: «Ora como si todo dependiera de Dios. Actúa como si todo dependiera de ti». ¡Tamar lo hizo!

Cynthia Roosth Wolf

Reside en Beaumont, Texas, donde forma parte de las juntas directivas de Temple Emanuel Sisterhood, Temple Emanuel, Catholic Charities of Southeast Texas y la Symphony of Southeast Texas.

Women Reform  Judaism.

Publicado el  30 de noviembre de 2018

https://wrj.org/blog/wrj-voices-vayeishev-1