Comentarios de la Parashá

Lej Leja: Cómo ser un héroe

Esta semana, nos centramos en una de las porciones de la Torá más famosas e inspiradoras de los cinco libros, titulada en hebreo Lej Leja, que literalmente significa "salir". Es el comienzo de la historia judía. Es la historia de Abraham y Sarai antes de convertirse en Abraham y Sara. Son llamados desde su lugar en algún lugar cerca del actual Irak, desde Ur Kasdim, y Dios les dice: "Quiero que salgan y comiencen el viaje de la historia judía, del compromiso judío".

Un momento extraordinario, una pareja extraordinaria, Avram y Sarai. Y podría centrar mis palabras de hoy en la parte que todos esperan con ilusión: el anuncio inicial. Esa es la parte famosa. Es como cuando viajas a Israel, tienes que ir a Jerusalén y Tel Aviv. Si vas a Washington, D. C., tienes que ver la Casa Blanca y probablemente el Monumento a Lincoln.

Pero, en realidad, quiero llevarlos a una parte diferente de esta parashá. Hoy quiero centrar la atención en una parte que todos intentan pasar por alto. Está en el capítulo 14 del libro del Génesis. Sabemos que Abraham y Sarai están de viaje.

Se abren camino hacia la historia judía, pero de repente ocurre algo inesperado. Lot, el sobrino de Abraham, es capturado por uno de estos misteriosos reyes de la región de Canaán . Y Abraham, siendo la persona extraordinaria que es, parece casi una película del Oeste. Se entera del secuestro, y ¿qué hace nuestro héroe, qué hace Abraham?

No se inquieta, "¿Ay, ayúdame? ¿Qué hago?". Simplemente dice: "Vamos a buscar a este maravilloso sobrino Lot". Y así, literalmente, cabalgan hacia el atardecer, y se encuentran con los reyes.

Y Abraham, a quien consideramos un líder espiritual, probablemente sea un pensador brillante. Es un practicante espiritual extraordinario. No solemos pensar en él como un héroe físico, del tipo que podría salir a luchar y obtener la libertad de un individuo, pero ese es nuestro Abraham. Está a la altura de cualquier tarea, y finalmente, tras recuperar no solo a Lot, sino a todos sus compañeros, llega un momento en el que puede arrebatar el botín de guerra.

Él podía tomar todas estas cosas, y nuestro Abraham dice: «No tomaré ni un hilo ni la correa de una sandalia de lo que es tuyo. No digas que fui yo quien enriqueció a Abraham». Está tan lleno de nobleza que ni siquiera se le ocurre que eso es lo que la gente hace en esos entornos. Así que nos enseña, incluso en este capítulo del Génesis que a menudo se pasa por alto, que ser heroico significa preocuparse por los demás más allá de uno mismo o incluso de la familia. Ser heroico en nuestra tradición, ser un líder, es alguien que realmente defiende a los demás, que está dispuesto a tener coraje, que está dispuesto a luchar cuando es necesario, y eso es parte del carácter que vemos.

Nos encontramos en un momento histórico, no solo del pueblo judío, sino probablemente de los Estados Unidos de América. Hemos reflexionado mucho sobre los líderes. ¿Qué hace que alguien sea un líder digno, un líder admirable? Y pensamos en esta narrativa de Génesis 14: es tener la heroicidad dentro de nosotros, la capacidad de dar un paso al frente y ascender, y ese es nuestro Abraham.

Otro momento asombroso ocurre justo después de esto. Es un momento en el que Melquisedec, quien es básicamente un líder religioso no judío, tiene la oportunidad de bendecir a Abraham. Y pensamos mucho en judíos y no judíos, en quiénes forman parte de la familia judía y quiénes pueden participar en el ritual judío. Bueno, esta increíble narración de Melquisedec es una bendición que otorga a Abraham cuando llega al territorio. Y es un momento extraordinario que nosotros, el pueblo judío, hayamos sido bendecidos no solo por no judíos, sino también por líderes de otras tradiciones religiosas.

Así, cuando muchos quisieran limitar nuestra visión religiosa para incluir no solo al pueblo judío, sino al grupo particular dentro del pueblo judío del que formamos parte, esta narrativa inicial de lej leja nos dice que, básicamente, el campo de juego de nuestra vida religiosa es tan amplio como el mundo. Y esos momentos religiosos no son solo los momentos en la sinagoga, ni el momento de sentarse a la mesa de Pésaj, ni el de sacudir un lulav en Sucot. El territorio de la vida religiosa está en todas partes y en cada momento. Y a veces, no pensamos realmente que este es el momento para expresar los valores fundamentales judíos, el liderazgo judío o la inclusión judía.

Creo que las primeras narraciones de lej leja nos muestran que, dondequiera que nos encontremos, habrá una oportunidad y un momento para expresar algo esencial, como lo hizo Abraham al salvar a su sobrino, resistiendo la tentación de tomar lo que no es suyo, el botín de guerra, y aceptando la bendición de un sabio no judío entre ellos. Este es un estudio de carácter sobre lo que significa ser un líder, lo que significa vivir una vida judía profundamente comprometida, con propósito y profundidad. Así que espero que no nos dejemos intimidar por Abraham y digamos: "¿Quién soy yo?". No soy un Abraham. Soy una persona común y corriente.

Pero Abraham, recuerda, fue llamado al liderazgo. No hizo alarde de ello. No buscaba un nombramiento importante.

Dios vio quién era este individuo. Vio el potencial en Abraham. Abraham no es perfecto, comete muchos errores, algunos incluso en esta etapa, pero es nuestro héroe porque encarna lo heroico en una persona y una vida ordinarias.

Así que, espero que, al avanzar en nuestro camino y encontrarnos en momentos en que se requiera nuestro liderazgo, tengamos la valentía de Abraham. Tengamos la calidez y el abrazo de su cosmovisión religiosa, y en todo lo que hagamos, forjemos un mundo más compasivo, más íntegro y más amoroso. Lej Leja, cada uno de nosotros, y como dice la Torá, ve'heiyeh brajá y seamos una bendición.

No digas una bendición. No recuerdes una bendición. Sé una bendición. Así que, en los próximos días, mientras estudiamos la parashá, puedo decirles a cada uno de nosotros: veheyeh brajá , sé una bendición.

Rabino Rick Jacobs

Es el presidente de la Unión para el Judaísmo Reformista (URJ) de Estados Unidos

Union for Reform  Judaism.

On the Other Hand: Ten Minutes of Torah

Publicado el 07 de noviembre de 2016 

https://reformjudaism.org/podcasts/other-hand-ten-minutes-torah/other-hand-ten-minutes-torah-lech-lcha-how-be-hero

Voces de WRJ: Lej Leja

Necesito compartir algo contigo. ¿Listo? ¡Lej Lejá es MI PORCIÓN FAVORITA DE LA TORÁ!

Está bien, lo admití, lo dije en voz alta y lo compartí con todas mis hermanas de WRJ.

¿Cómo llegué a esa conclusión?, te preguntarás. 1. Lej Lejá fue mi porción de Bat Mitzvá en 1961. Fui la primera Bat Mitzvá en mi Templo, fundado en 1856. Obviamente, era feminista antes de saber que existía esa palabra. ¡Hablaremos de eso en otro momento! 2. Volviendo a 1993 en San Francisco, presidí la Asamblea de la Federación Nacional de Hermandades del Templo (NFTS) cuando cambiamos nuestro nombre a WRJ. Mi hija Lysa, en edad universitaria y miembro de la hermandad local con buena reputación, tomó el micrófono y explicó por qué nuestro nombre actual, NFTS, ya no resonaba entre los jóvenes. ¡Imagínense tener 18 años y tener el descaro de decir eso frente a todas esas mujeres intimidantes en el estrado! ¡Todos escucharon y aplaudieron! Totalmente aparte: se hizo abogada. Por cierto, también fue en esa Asamblea que la cantora Sara Sager nos retó a crear un comentario de la Torá para y por mujeres. Adivinen qué porción de la Torá celebramos ese Shabat... ¡ Lej Lejá ! Sara terminó su convincente presentación cantando el z'l Lejí Laj de Debbie Friedman. No había ni una sola persona con lágrimas en los ojos, y nosotras sabíamos que debíamos emprender este proyecto que transformaría el estudio de la Torá. Y 3. Judy Rosenkranz, expresidenta y mentora de WRJ, decidió definitivamente que Lejí Laj es mi canción. Judy y yo coincidimos con alegría en esa afirmación y siempre compartimos una sonrisa secreta cuando Lej Lejá es la porción semanal y se canta la música.

Así pues, la tercera parte del ciclo anual de lecturas de la Torá, Lej Lejá, y su cántico acompañante, Lejí Laj, me pertenecen. Sin embargo, estoy dispuesto a compartirla con todos aquellos que también la reclamen. Pero, en el fondo, sé que soy su principal guardián. Un poco de historia para recordarles su contenido: Dios le ordena a Abram que abandone su lugar de nacimiento; una hambruna obliga a Abraham y a Sara a irse a Egipto; Sara finge ser su hermana; hay un cambio de nombre; amplían su familia cuando la sierva Agar da a luz a Ismael; Abraham le da a Lot una parte de sus campos y rebaños cuando Lot se separa; y, finalmente, Dios y Abraham establecen el Pacto mediante la circuncisión.

Consiénteme con un poco de Rent tarareando desde ahora: ¿estás tarareando? 6336 letras hebreas… 1686 palabras hebreas… 126 versículos… 208 versos… y siempre el tercer Shabat después de Simjat Torá. Puedes dejar de tararear. Esas son las estadísticas de Lej Lejá . Espero que ya estés considerando qué porción podrías reclamar para ti. ¿Has desarrollado una relación con alguna porción de la Torá, una porción de la Haftará, un salmo o quizás una sola historia de nuestro maravilloso legado? ¡Última hora: ahora es el momento de encontrar y reclamar la tuya!

¿Qué le ha permitido a la Torá perdurar después de miles de años? Quizás este sea el verdadero milagro del pueblo judío. Este extraordinario legado narrativo, oral y escrito, ha mantenido vivo y vital a nuestro pueblo. No importa a dónde hayamos sido exiliados, qué haya aterrorizado a nuestro pueblo o cómo hayamos sido intimidados. La Torá ha sobrevivido y nos ha mantenido vivos.

Es increíble que cuentos y dictámenes centenarios de la Torá se lean año tras año y aporten significado, a menudo nuevo, a nuestras vidas. Piensen en esto: las mentes brillantes detrás de la ciencia y la tecnología han simplificado y agilizado nuestras vidas. Al mismo tiempo, durante todos estos años, la Torá nos ha mantenido en el mismo camino ético que guió a nuestras matriarcas y patriarcas.

Durante los últimos meses, he dedicado tiempo a reflexionar sobre lo que me importa. Imagino que muchos de ustedes han hecho lo mismo. Gran parte del ajetreo de la vida se detuvo. Puede que la vida se haya calmado un poco. El tiempo en casa se convirtió en un recurso para aprovecharlo con cuidado: ¿cuántas horas puedes pasar viendo la televisión, leyendo, jugando videojuegos o haciendo reuniones por Zoom? ¿Cómo has pasado el tiempo con la COVID-19? ¿Lo sabes? ¿Reflexionaste sobre algo importante para ti? ¿Simplemente se te pasó por alto?

La COVID me enseñó a apreciar los abrazos, las sonrisas y los saludos. Me enseñó a valorar a quienes realizan tareas que yo no puedo asumir, como el cartero, los trabajadores del hospital, los bomberos, etc. Me hizo más consciente de los menos afortunados que perdieron su trabajo o sufrieron inseguridad alimentaria. Podría seguir y seguir. También me enseñó a valorar aún más mi herencia y mi comunidad.

En 5781, mi oración es que nuestro mundo encuentre su camino a través de la oscuridad de 2020 —salud, relaciones raciales, ira, antisemitismo, política y más— para encontrar un camino que nos permita vivir en paz, con justicia y equidad. Lej Leja … que todos avancemos juntos para hacer de nuestro mundo un lugar mejor para todos.

PD: ¡No olvides encontrar TU porción favorita!

Rosanne Selfon

 Fue presidente de la  Women of Reform Judaism (2005-2009) y mantiene un extensa carrera como voluntario para el servicio de la  WRJ.

Women of Reform Judaism.

Publicado el  29 de octubre de 2020

https://wrj.org/blog/voices-wrj-lech-lcha-3