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Voces de WRJ: Parashat Nitzavim-Vayeilej
Es septiembre, mi época favorita del año. El clima comienza a cambiar y las hojas de los árboles adquieren colores magníficos. Después del receso de verano, es hora de volver a nuestras rutinas diarias. Es el mes de Elul. Las Altas Fiestas están a la vuelta de la esquina. Es un tiempo de reflexión y arrepentimiento. También marca el comienzo de una nueva temporada para las hermandades y grupos de mujeres de WRJ en Norteamérica y más allá. Imagina que en tu primera reunión comienzas con un canto, hinei ma tov, una canción que repite los mismos versos en hebreo que se traducen como: «¡Qué bueno y agradable es para los hermanos y hermanas sentarse juntos en unidad!».
Imagina la conexión que sienten las mujeres en su primera reunión en su kehillah kedoshah, su comunidad sagrada. Esta semana, en el calendario judío, tenemos una doble parashá: Nitzavim y Vayeilech. Nos dicen que Moisés tiene ahora 120 años. Este sabio anciano se levanta ante los israelitas y les informa que probablemente se desviarán de su camino, pero que si se arrepienten, Dios los perdonará. Durante las Altas Fiestas se producirá el arrepentimiento, pero esta semana, Dios le habla a Moisés y le dice que los israelitas lo abandonarán y romperán su pacto con ellos. Dios explica que estará enojado y que les sobrevendrán muchos males y problemas, pero que deben arrepentirse y finalmente serán perdonados, y Dios los llevará a la tierra de la leche y la miel.
Este consejo le dice a Moisés que comparta estas palabras con los israelitas antes de que termine su tiempo en la tierra. En 2014, nosotras, las mujeres del judaísmo reformista, no tenemos un líder sabio de 120 años que nos guíe y aconseje. Pero el consejo llega de muchas formas: a veces no solicitado, pero a veces alentador y útil. Debemos recordar que quienes comparten sus consejos se preocupan profundamente por nuestra hermandad o grupo de mujeres, así como Dios y Moisés se preocuparon profundamente por los israelitas.
Aprendemos una lección sobre la unidad de nuestro sabio maestro, Moisés: nosotras también debemos unir a todas las mujeres de nuestras congregaciones para que se sientan conectadas entre sí. La comunidad en su conjunto es mayor que la suma de sus partes. Cada individuo puede tener defectos e imperfecciones, pero cuando se unen, las fortalezas y las buenas cualidades de cada uno se refuerzan y se magnifican. Entonces Moisés comienza su discurso final a los israelitas:
«Hoy todos ustedes están aquí, ante el Eterno su Dios: los jefes de sus tribus, sus ancianos y sus oficiales, todos los hombres de Israel, sus hijos, sus mujeres, incluso el extranjero que está en su campamento, desde el leñador hasta el aguador, para entrar en el pacto del Eterno su Dios, el cual el Eterno su Dios está sellando con ustedes hoy... no solo con ustedes, sino también con los que están aquí con nosotros hoy ante el Eterno nuestro Dios y con los que no están aquí con nosotros hoy (Deuteronomio 29:9-14)».
Aprendemos que el pacto de Dios no pertenece solo a los sabios o influyentes, sino a cada miembro de nuestra comunidad, independientemente de su edad, género o posición social; su amplitud se extiende incluso a las incontables generaciones venideras. Esta porción de la Torá nos recuerda que el pacto nos incluye a todos. Moisés, el líder y predicador de los israelitas, pronto partirá. El cambio se avecina entre el pueblo, y Moisés los guía y prepara para ese momento. La Parashá Nitzavim transmite el mensaje de que el cambio no solo es posible, sino también deseable.
Todos somos capaces de un crecimiento significativo: un mensaje esperanzador que se encuentra en el corazón de la Torá. El verbo hebreo para retorno o arrepentimiento, shuv, aparece siete veces en los primeros diez versículos del capítulo 30, y aprendemos que cuando las palabras aparecen muchas veces en la Torá, son de suma importancia. Somos humanos, y como seres humanos cometemos errores, pero podemos practicar la teshuvá reflexionando sobre ellos, aprendiendo de ellos y decidiendo actuar de manera diferente la próxima vez que nos enfrentemos a decisiones similares.
A medida que avanza el año 5775, recuerda los consejos que te han dado, recuerda cuánto se preocupan por ti y por tu hermandad o grupo de mujeres, y recuerda que estamos unidas por nuestro pacto con Dios. Avanza con fuerza y confianza hacia el 5775.
Women Reform Judaism.
Publicado originalmente: 19 de septiembre de 2014
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LA PARASHÁ EN VIDEO: Comentario de la semana por el Rabino Marcelo Polakoff - Kehilá de Córdoba, Argentina
Centro de Unión Israelita
07 de septiembre de 2023
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LA PARASHÁ EN VIDEO: Rabbi Dr. Benji Levy . Director Ejecutivo de Mosaic United y fue decano de Moriah College . Sydney, Australia.
03 de septiembre de 2026
Por otro lado: Diez minutos de Torá -Shelaj Leja: Enfrentando el futuro
Esta semana, centramos nuestra atención en la Parashá Shelaj Leja . Literalmente, significa “enviad”. Es una parashá que comienza pidiendo a los israelitas que envíen exploradores, o espías, para que observen la tierra de Israel, para que vean hacia dónde se dirige el pueblo judío. Y llega en un punto del viaje en el que la gente empieza a dudar. ¿Existe realmente una tierra prometida? ¿Habrá realmente un futuro mejor?
Se envían doce exploradores. Y regresan. Recorren la tierra de norte a sur. Ven la increíble belleza. Y también ven a los gigantes que habitan la tierra de Israel. Y regresan para informar. Y diez de esos espías dicen: «En efecto, es una tierra hermosa que mana leche y miel. Pero es demasiado formidable. No podemos ir. No debemos ir». Dos líderes, Josué y Caleb, en el mismo viaje, regresan e informan exactamente lo mismo.
Pero su mensaje principal es, en hebreo, Alo Na'aleh . Significa que debemos ir y alcanzar ese futuro, tomarlo con nuestra imaginación, con nuestras manos y con nuestra visión. El pueblo judío se encontraba en una encrucijada. Y quedó claro que estos dos líderes, Caleb y Josué, eran quienes podían llegar a la tierra prometida.
Pienso especialmente en los líderes en este momento de la historia judía. Cuando queremos vislumbrar el futuro, nos encantaría saber cómo será realmente. Y tenemos a tantos comentaristas de la vida judía hablando de desafíos aterradores y potencialmente abrumadores. Y la gente dice: «¡Dios mío! La vida judía está en una espiral descendente. ¿Cómo vamos a construir un futuro judío brillante?».
Pero luego pensamos en Josué y Caleb. Ellos se enfrentan a los desafíos. No es que no los entiendan. No es que no los vean. Los ven con mucha claridad. Pero incluso ante los desafíos, ven posibilidades.
Y hoy debemos encontrarnos como discípulos de Josué y Caleb. Con los ojos bien abiertos, el corazón y la mente abiertos, viendo los desafíos, la última encuesta demográfica o el último reto institucional, pero diciendo, a nuestra manera, Alo Na'aleh . De hecho, podemos encontrar nuestro camino hacia adelante siendo audaces, imaginativos e inteligentes.
Más adelante, en la Parashá Shelaj Leja , hay una enseñanza sobre los flecos que debemos colocar en las cuatro esquinas de nuestras vestiduras. Y siempre pienso, cuando me pongo el talit por la mañana, en esos cuatro flecos, que no solo simbolizan los cuatro rincones de la tierra, sino también a aquellos de nuestra comunidad que viven al margen.
¿Y qué hacemos cuando nos ponemos el talit, justo antes de recitar el Shemá ? Existe la tradición de tomar los cuatro flecos en la mano y colocarlos sobre el corazón. Pienso en cómo la comunidad judía ha creado esos flecos. Hemos empujado a la gente a los márgenes.
Y cuando oramos, cuando lideramos y cuando imaginamos nuestro futuro judío, no seremos fuertes a menos que eliminemos esos márgenes. O mejor aún, como el acto ritual de reunir a esos márgenes, ¿qué pasaría si reuniéramos a todos los que están al margen, a todos los que están en los márgenes? Reflexionemos sobre ello.
Familias interreligiosas. Judíos de color. Judíos LGBTQ+. Judíos con discapacidades. Millennials que buscan un lugar en la comunidad judía. Aquellos que alguna vez formaron parte de la vida judía pero se han alejado. ¿Qué pasaría si los reuniéramos a todos y los tuviéramos presentes en nuestros corazones?
¿Y si valoráramos lo que nos aportan, la singularidad de su experiencia, de sus compromisos, y en lugar de ver a los marginados como personas excluidas, los acogiéramos y los lleváramos a nuestros corazones, proclamando el Shemá Israel ? Que no solo Dios es uno, sino que el Santo es uno. El universo es uno. Y nuestro pueblo también puede ser uno.
¿Cómo vamos a ver ese futuro brillante, Josué y Caleb? ¿Dónde están esos Josué y Caleb en nuestro mundo? Están aquí. Y están ocupando el lugar que les corresponde. Y no se dejan llevar por una esperanza ingenua, sino que demuestran una imaginación brillante. Y una de las maneras de alcanzar ese futuro mejor, esa tierra prometida de posibilidades, es reuniendo a los marginados.
Así que, por favor, acompáñenme no solo a estudiar la Parashá Shelaj Leja , sino también a vislumbrar ese futuro. Y no debemos limitarnos a esperar ese futuro, sino que debemos moldearlo. Moldeémoslo juntos.
Rabino Rick Jacob
Es presidente de la Unión para el Judaísmo Reformista (URJ)
Union Reform Judaism.
Publicado el 12 de junio de 2025
Voces de WRJ: Nitzavim
«Todos ustedes están de pie ante el Señor su Dios: sus jefes, sus tribus, sus ancianos, sus oficiales, toda persona en Israel; sus esposas, sus hijos y el extranjero que está en medio de su campamento, desde el que corta su leña hasta el que saca su agua, para que entren en el pacto del Señor su Dios… Y no solo con ustedes hago este pacto y este juramento, sino también con el que está presente, el que está hoy aquí con nosotros ante el Señor nuestro Dios, y con el que no está hoy aquí con nosotros». Deuteronomio 29:9-11 y 13-14
La Parashá Nitzavim (que significa “estar de pie”) sienta las bases del judaísmo al declarar la Torá válida para todas las generaciones y para cada miembro de la comunidad. Hombres y mujeres, funcionarios y trabajadores, quienes estuvieron ante Moisés y las generaciones futuras se comprometen a cumplir los términos del pacto. Se recuerda al pueblo que debe amar a Dios con todo su corazón y alma, y que debe cumplir su parte del pacto mediante su lealtad a Dios y a sus enseñanzas. Dios dio a cada individuo y a toda la comunidad dos opciones claras: vida y prosperidad o muerte y adversidad.
Con estas palabras, se establece el pacto entre Dios y el pueblo de Israel. Sin embargo, ¿un pacto con quién? ¿Con rabinos? ¿Con eruditos? ¿Qué significa o qué establece un “pacto”? La respuesta a muchas de estas preguntas está implícita en el versículo mismo, y las respuestas no son las que podríamos esperar. Este pasaje fue elegido para ser leído en Shabat siempre antes de Rosh Hashaná , el Año Nuevo hebreo. Es bastante dramático, ya que es el discurso final de Moisés y su preparación para la muerte. En La Torá: Un Comentario para Mujeres , Dalit Rom-Shiloni explica: “Una de las características distintivas de esta parashá es la inclusión de las mujeres en la lista de grupos sociales que participan en la ceremonia del pacto.
La mención explícita de las mujeres en 29:10 no deja lugar a dudas de que las mujeres son parte del pueblo obligado a seguir el pacto de Dios” (1217). Mis padres me criaron para ser una mujer judía reformista fuerte e independiente, lo que me ha permitido aprender y participar en el pacto. Tuve todas las oportunidades para involucrarme en mi sinagoga, incluso desde temprana edad. Mi primera decisión “después de bat mitzvá” fue comprar mi primer tallit en un día de excursión del campamento URJ Kutz en 1977. Le escribí a mi entonces rabino, Arthur Lelyveld z''l , preguntándole si se me permitiría usar mi tallit en los servicios de Shabat en el Templo Anshe Chesed-Fairmount. Él me respondió animándome a ser la primera mujer en usar con orgullo mi nuevo tallit en Shabat y festividades.
Esto fue monumental en mi sinagoga en la década de 1970, cuando el judaísmo reformista clásico todavía era la norma. Sin embargo, criar a mi hija, Ilana, para que sea una mujer judía reformista fuerte e independiente, aprendiendo y participando en el pacto con Dios, es seguir la instrucción de Dios de “enseñar a tus hijos diligentemente”. Como joven adulta recién graduada de la universidad, Ilana continúa recordando las enseñanzas de la Torá para guiar sus decisiones y su camino por la vida. Más de 50,000 mujeres en Mujeres del Judaísmo Reformista en toda América del Norte, Israel y el mundo son participantes activas en el pacto con Dios. Las hermandades de todo el mundo dan tzedaká a través del Fondo YES y donaciones planificadas a nuestras sinagogas y otras organizaciones benéficas dignas.
Abogamos por causas como la igualdad salarial , los derechos civiles , Los derechos de las mujeres y el medio ambiente , por mencionar algunos. En nuestras sinagogas, las miembros de la hermandad dedican su tiempo a prepararse para el Shabat, las festividades y las ocasiones importantes de la vida. Somos modelos a seguir y líderes para nuestras sinagogas, demostrando que sabemos ante quién nos presentamos: Adonai nuestro Dios. Cada año, transmitimos nuestra historia a las nuevas líderes y miembros para que ellas también puedan presentarse ante Dios. Nuestras hermandades crean experiencias de comunidad en las que nos sentimos conectadas con personas que quizás ni siquiera conocemos.
Mientras nos preparamos durante este mes de Elul para los Días de Reverencia, que encontremos en nuestro interior la manera de presentarnos, todas nosotras, ante Adonai nuestro Dios. Busquemos maneras de comprometernos a guardar el pacto, amar a Dios con todo nuestro corazón y alma, y ser aprendices de por vida de las enseñanzas de Dios. Cuando Elul y las Altas Fiestas hayan terminado, que elijamos la vida y la prosperidad.
Annice Benamy
Es miembro de la Junta Directiva de WRJ en Norteamérica, Vicepresidenta de Desarrollo y Proyectos Especiales del Distrito Atlántico de WRJ y enlace de WRJ con la Hermandad del Templo Sinaí del Condado de Bergen en Tenafly, Nueva Jersey..
Women Reform Judaism.
Publicado el 11 de septiembre de 2015
https://wrj.org/blog/voices-wrj-nitzavim
*Para traducir marca Youtube, luego ve a la rueda dentada, marca inglés generado automáticamente, marca subtítulos, luego ve a traducción automática y selecciona español.
LA PARASHÁ EN VIDEO: Rabbi Dr. Shmuly Yanklowtiz (President & Dean of Valley Beit Midrash) Explores Social Justice in the Weekly Parsha (Torah Portion).
06 de septiembre de 2023
Parashat Nitzavim
Pitchu li … ábreme las puertas 1 … una súplica que repetiremos durante las próximas dos semanas en nuestras oraciones de las Altas Fiestas.
Pero ¿qué ocurre cuando alguien llama a nuestra puerta? ¿La abrimos de par en par con una cálida bienvenida, incluso a un desconocido, o la cerramos de golpe?
Me temo que, con demasiada frecuencia, la realidad es la segunda. Decimos que somos inclusivos y que queremos que nuevas personas se unan a nuestra comunidad, pero cuando surge una oportunidad real para dar la bienvenida a los recién llegados, volvemos a levantar barreras, aunque sea sin querer.
El grupo de mujeres de mi congregación celebró recientemente nuestro “Shambat de Hermandad” anual, en honor a las mujeres de nuestra congregación y para la toma de posesión de nuestra nueva junta directiva. Los servicios religiosos fueron precedidos por una deliciosa cena compartida que atrajo a bastante gente. Mientras la cena comenzaba en nuestro salón social, una de nuestras feligresas vio a un par de mujeres millennials en el vestíbulo que habían llegado temprano para los servicios… y las invitó a unirse a la cena. ¡Había comida de sobra ! Con gusto aceptaron la invitación y terminaron sentadas en la misma mesa que mi esposo Joe y yo, entre otros. Tuvimos una conversación estupenda, descubrimos que tenían vínculos familiares con nuestra congregación, hablamos sobre lo que hizo que esta noche fuera especial, conversamos sobre nuestras profesiones… ¡Hasta ahora, todo va de maravilla!
La música del servicio incluyó selecciones de muchas compositoras y, por supuesto, la Canción de Miriam , que animó a algunos a bailar en los pasillos. Nuestros dos invitados se unieron a la fila de mujeres que recorrían el santuario. Recibieron muchas sonrisas de bienvenida mientras se abrían paso entre los bancos. Más tarde, en el Oneg, varios de nuestros miembros los buscaron para conversar. ¡Hasta ahora, todo va de maravilla!
De hecho, les gustó TANTO que expresaron su intención de unirse a la hermandad, y alguien les explicó cómo encontrar el formulario de inscripción en línea.
Y ahí fue donde empezaron los problemas. Sin entrar en los detalles arcanos de las constituciones, los estatutos y los precedentes, surgió una seria cuestión sobre si podían unirse a la hermandad si no eran miembros de la congregación.
Ahora bien, había que tomar una decisión: ¿encontraríamos la manera de abrir nuestras puertas y decir ¡ SÍ! o cerraríamos las puertas hasta que se unieran a la congregación?
No es una pregunta tan sencilla como podría parecer. Por un lado, ¿existe el riesgo de que alguien obtenga la membresía del Templo sin esfuerzo si simplemente se une a una de las organizaciones auxiliares? ¿Se están aprovechando de alguna laguna legal? ¿Acaso la membresía no conlleva privilegios, como el derecho a participar en las actividades de dichas organizaciones?
Por otro lado, ¿podría el establecimiento de relaciones a través de nuestro grupo de mujeres conducir a la afiliación a la congregación? Desde un punto de vista práctico, ¿con qué frecuencia escuchamos la queja de que no hay suficientes voluntarios o la preocupación de que no tenemos nuevos líderes en formación? ¿Y qué sucede cuando personas que no son "miembros" nos piden que les abramos las puertas? ¿Les facilitamos el acceso o les ponemos obstáculos? Me parece improbable que una mujer a la que se le niega la membresía en estas circunstancias vuelva alguna vez.
Esto me lleva a la Torá. La Parashá Nitzavim , que leemos esta semana en el Shabat anterior a Rosh Hashaná y de nuevo en Yom Kipur, se cita a menudo por su mensaje de inclusión de Moisés: «Hoy estáis todos vosotros ante el Señor vuestro Dios… todos los hombres de Israel, vosotros los niños, vosotras las mujeres, incluso el extranjero que está en vuestro campamento… Y no solo con vosotros hago este pacto y este juramento, para entrar en el pacto del Eterno vuestro Dios… no solo con vosotros… sino con todos los que no están hoy aquí entre nosotros». (Deuteronomio 29:9-14)
El pacto pertenece a TODOS, incluyendo a los extraños que están entre nosotros, así como a los que no están presentes y a los que aún no han llegado. Siendo así, y si Dios incluye a todos, ¿ no es acaso nuestra obligación trabajar activamente para incluir a todos los que se acercan a nosotros?
Afortunadamente, se han propuesto varias soluciones a nuestro dilema, incluyendo maneras de sortear las limitaciones de gobernanza actuales a corto plazo, mientras se desarrollan cambios en el lenguaje que aborden este problema a largo plazo. Incluso existe un precedente: nuestro grupo juvenil ya acoge a adolescentes cuyas familias no son miembros. Hasta ahora, todo va bien…
¡Que las puertas estén abiertas para todos en 5783! ¡ L'shana tovah u'metukah, les deseamos un año bueno y dulce!
Del Salmo 118:19 Ábranme las puertas de la justicia; entraré y daré gracias a Dios.
Blair C. Marks
Es expresidenta de Mujeres del Judaísmo Reformista (WRJ). Forma parte de la Junta Directiva Norteamericana y de la Comisión de Acción Social de la Unión para el Judaísmo Reformista.
Women Reform Judaism.
Publicado el 23 de septiembre de 2022
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