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Ki Tavo: No si, sino cuándo
Esta semana nos centramos en la parashá Ki Tavó , hacia el final del Libro de Deuteronomio, que significa hacia el final de la Torá, y por supuesto, también bastante cerca del final del año judío, mientras anticipamos Rosh Hashaná y Yom Kipur, y el comienzo de un nuevo año. Ki Tavó significa "cuando llegues". Me encanta. No dice algo así como el condicional habitual del judaísmo: "Si llegas, si lo piensas, si quieres".
Cuando llegues allí, no habrá duda alguna en la mente de la voz de la Torá: al acercarnos a la Tierra Prometida, y ese es el camino que nos lleva. Recuerda que en el Libro de Deuteronomio aún no están en la Tierra Prometida, pero están en camino y cerca. Y hay mucha gente que dice: "No creo que lleguemos nunca". Creo que este es solo un viaje que continúa y nunca llega a nuestro destino. Pero la Torá es inflexible. Cuando llegues, lo harás, así que mantén la fe. Algunos tenemos esa sensación sobre este año 5777. Si llegamos a este Año Nuevo... No, lo haremos, ya viene. Estés listo o no. Pero el ritual más asombroso se encuentra al comienzo de la parashá del capítulo 26 del Libro de Deuteronomio. Dice que cuando llegues, esto es lo que debes hacer: cuando llegues a la nueva tierra. Será un torrente de leche y miel y quedarás completamente cautivado por su belleza, por las cosas que cultives y la nueva vida que crees allí.
La Torá teme que nuestros antepasados olviden quiénes fueron. Olvidarán de dónde vinieron. Olvidarán la esencia de la experiencia judía. Por eso, el ritual que crean es increíblemente poderoso porque nos recuerda una de las enseñanzas morales más fundamentales. Dice que, al llegar allí y realizar este ritual, debes traer las primicias de la tierra. No los frutos del camino al final de la cosecha, sino las primicias. Debes ir al templo y llevar las primicias en una canasta. La Mishná, codificada en el año 200 d. C., ofrece una explicación más detallada: colocas esa canasta llena de las primicias de tu cosecha agrícola, la colocas sobre tu hombro, la llevas y luego recitas las siguientes palabras: «Mi padre era un arameo errante».
Quizás reconozcan esa frase en hebreo; conocemos la frase " Arami oved avi ". Mi padre, mi antepasado, era un arameo errante. Quizás recuerden que, desde el Séder de Pésaj, es el núcleo de la narración de la Hagadá sobre la historia judía de nuestro éxodo de Egipto. También se recita como parte de la conmemoración de Shavuot, unas semanas después de la festividad judía que viene después de Pésaj, a finales de la primavera. Y aquí estamos, siempre justo antes del año nuevo, leyendo esta sección, lo que equivaldrá a una tercera vez. Nos dice que los momentos rituales clave que debemos recordar son que no siempre fuimos personas con casa, trabajo, cuentas bancarias, inversiones y demás. Éramos pobres nómadas vagabundos. Es un recordatorio bastante claro. La Torá parece comprender muy bien que todos tenemos una especie de amnesia espiritual. De hecho, podríamos pensar que esta vida que vivimos, bueno, esto es quienes somos. Y una y otra vez, en realidad tres veces a lo largo del año judío, se nos dice que contemos esta historia.
Ahora continúa la sección del Deuteronomio: «Mi antepasado fue un arameo errante que descendió a Egipto con pocos hombres y residió allí, pero se convirtió en una nación grande y muy poblada, y los egipcios nos trataron con dureza, nos oprimieron. Nos impusieron trabajos pesados. Clamamos al Dios Eterno de nuestros antepasados, y el Eterno escuchó nuestra súplica y vio nuestra situación, nuestra miseria, nuestra opresión. El Eterno nos liberó de Egipto con mano poderosa».
Así que esta historia que contamos es una historia que queremos olvidar. Es una historia que debemos recordar. ¿Por qué debemos recordarla? Porque nos recuerda que debemos ser humildes, empáticos y receptivos con quienes se encuentran en esa difícil situación hoy. El refugiado que no tiene nada más que la ropa que lleva puesta. El refugiado que no ha llegado a ninguna tierra prometida y que todas las puertas de todas las tierras prometidas están cerradas. Así que este ritual nos recuerda que el ritual no es algo separado que hacemos, llamado ser religioso, y luego el mundo es esa otra cosa que hacemos, llamada ser secular.
Aquí en este ritual, la ética y el ritual se fusionan, quiero decir, están absolutamente grabados juntos. Y si quieres que se implante el poder del ritual, aquí es donde lo hacemos porque sé que la gente me dirá y sabes que no creo que vaya a un servicio de festividades importantes, realmente no soy el tipo de persona judía ritual, me encanta la ética. Me encanta el material. Realmente se trata de salir y arreglar lo que está roto en el mundo. Siempre me gusta detener esas conversaciones. ¿Conoces el ritual en Deuteronomio y Ki Tavo ? ¿Conoces el ritual que realmente fusiona tan profundamente el activismo y la ética que realmente puedes separarlos? Dijeron que no sé cuál es ese. Y por supuesto, es este recordatorio, sosteniendo nuestros primeros frutos. Tal vez sea el primer cheque de un trabajo que acabamos de conseguir.
Quizás sea lo primero que hicimos en nuestro nuevo estudio para el artista. Quizás sea el primer baile que coreografiamos para un coreógrafo, ¿verdad? Pero traer ese primer trabajo y llenarme de orgullo. Mira lo que tengo. Tengo esta canasta de creatividad y logros. Y en ese preciso momento, di: «Pero recuerdo». Recuerdo cuando las cosas eran bastante difíciles. Recuerdo cuando no crecíamos, no hacíamos nada ni lográbamos nada. Simplemente anhelábamos un lugar que pudiéramos llamar nuestro. Me encanta este texto y me encanta su enseñanza.
Moisés Maimónides en el siglo XII en España y su Guía de los Perplejos. Dice que este ritual, y lo describe, es la base de la generosidad y la humildad. Maimónides dice: «Ofrecer las primicias de la cosecha es una forma de acostumbrar a la gente a ser generosa y un medio para limitar el apetito humano por más y más. Pero en cuanto a la propiedad, quienes amasan fortunas viven cómodamente a menudo caen víctimas de excesos egocéntricos y arrogancia. Traer las primicias y recitar la oración promueve la humildad». No sé qué esperan para el nuevo año, pero yo espero muchas cosas. Estoy rezando por muchas cosas. Creo que todos lo estamos. Rezo para que todos conozcamos el espíritu de la generosidad y también para que se nos recuerde ser más humildes.
Y tener empatía por quienes sufren a nuestro alrededor. Y si no nos damos cuenta del sufrimiento de la gente a nuestro alrededor es porque tenemos los ojos cerrados y los oídos tapados. Este es un momento en el que vemos sufrimiento, ya sea la hambruna en África Oriental, la difícil situación de 65 millones de refugiados en todo el mundo, o aquellos en nuestra propia comunidad que no tienen la bendición de un hogar. Las personas sin hogar que no tienen la bendición de la atención médica, ni la bendición del amor familiar. Ki Tavo, llegaremos a ese nuevo año y algunos de nosotros lo comenzaremos con el recordatorio, como nos recuerda Deuteronomio, de arraigarnos en nuestras propias historias, pero también en la historia colectiva de nuestro pueblo.
Martin Buber, el gran filósofo judío del siglo XX que se mudó de Alemania a Israel, se convirtió en un profesor notable. Le encanta esta frase que dijo Buber: "En lugar de decir que nuestros padres eran arameos fugitivos, decimos MI padre. Lo que tenemos aquí", dice Martin Buber, "es una fusión del pueblo y el individuo en uno. Así que esta es mi historia. Pero ¿saben qué? Es la suya también. Es la nuestra. Recordémosnos mutuamente. Recordémosle a nuestro pueblo. Puede que seamos un pueblo que ha conocido, particularmente en la última generación, éxitos maravillosos, logros maravillosos. Deberíamos celebrarlos. Pero pongámoslos en una canasta proverbial. Y llevémoslos al Templo. Llevémoslos a los lugares sagrados y luego, con orgullo, humildad y públicamente, recordémonos que fuimos esos pobres nómadas vagabundos. Así, cuando veamos a esas personas a nuestro alrededor y en los medios de comunicación, ellos son nosotros, nosotros somos ellos. Así que , Ki Tavo, llegaremos a ese nuevo año. Llegaremos a esa tierra prometida, pero la única manera de llegar allí con fuerza espiritual es recordando quiénes somos realmente.
Rabino Rick Jacobs
Es presidente de la Unión para el Judaísmo Reformista (URJ), el mayor movimiento judío de Norteamérica, con casi 850 congregaciones y casi 1,5 millones de miembros.
Por otro lado: Diez minutos de Torá
Reform Judaism Union.
Publicado en septiembre de 2025
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LA PARASHÁ EN VIDEO: Comentario de la semana por el Seminarista Ary Serman - Kehilá de Córdoba, Argentina
Centro de Unión Israelita
11 de sept iembre de 2025
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LA PARASHÁ EN VIDEO: Rabbi Dr. Benji Levy . Director Ejecutivo de Mosaic United y fue decano de Moriah College . Sydney, Australia.
19 de septiembre de 2024
Parashá Ki Tavó.
Mi abuelo era activo en la comunidad donde crecí y presidió no solo una, sino dos sinagogas. Durante la década de 1950, presidió la sinagoga que estaba a la vuelta de la esquina de donde vivía y criaba a su familia. En la década de 1960, él, mi abuela y mis bisabuelos se mudaron a pocos kilómetros de distancia, a una nueva casa, y se unieron a una sinagoga recién construida, donde él participó activamente y asumió el liderazgo como presidente.
En este nuevo Centro Judío, mi abuelo ayudó a crear muchos programas, incluyendo Wheels on Meals para nuestra comunidad local. También le propuso a nuestro rabino la idea —debo decir que insistió— de que las niñas de nuestra congregación (no solo los niños) recibieran educación judía. A los diez años, me enorgullece decir que fui parte de la primera clase de niñas que asistió a la escuela hebrea de mi sinagoga.
Agradezco el tiempo, la energía y la visión de futuro de mi abuelo. Su pasión y compromiso garantizaron que mis amigas y las jóvenes que nos siguieron tuvieran la oportunidad de aprender y convertirse en miembros activos de nuestra congregación. Mi familia me inculcó la importancia de contribuir a mi comunidad. Para mí ha sido fundamental asegurarme de que mis hijas y las generaciones futuras también comprendan la importancia de contribuir.
La Parashá Ki Tavó comienza con la entrada de los israelitas a la Tierra Prometida. Moisés les habla de las consecuencias y las leyes que les fueron dadas (Deuteronomio 26.1-29.8): «Cuando entren en la tierra que el Señor su Dios les da como herencia, y la posean y se establezcan en ella (Deuteronomio 26.1), tomarán de cada fruto de la tierra, lo pondrán en una canasta e irán al lugar que el Señor su Dios escoja para establecer allí su nombre… Por lo tanto, observen fielmente todos los términos de este pacto, para que tengan éxito en todo lo que emprendan».
Esta parashá me habla de muchas maneras. Pienso en los mentores y modelos a seguir cuyos pasos he seguido. Al igual que mi abuelo, quien se mudó y ayudó a construir una nueva comunidad judía, aprendí a contribuir, a ayudar a construir mi sinagoga y a convertirme en un miembro activo. Al reflexionar sobre mi infancia, recuerdo bien la primera vez que fui voluntaria. Mi tropa local de Girl Scouts visitó un orfanato en nuestro barrio para entretener y jugar con los niños. Recuerdo a nuestra líder de tropa explicando lo agradecidos que estaban los niños por nuestra visita y cómo les traíamos algo de felicidad.
En mi sinagoga, formábamos parte de la Organización Juvenil B'nai B'rith (BBYO). Durante nuestra reunión como jóvenes, aprendimos a colaborar y a tomar decisiones sobre cómo recaudar fondos para las organizaciones. Había bailes y excursiones por la ciudad de Nueva York. Recuerdo, con una sonrisa, que muchas de nuestras reuniones eran autogestionadas y decidíamos qué actividades y eventos organizar para nuestra sección local. Nuestro grupo se unió a otras sinagogas cercanas a nuestro barrio para organizar un desfile de moda. Una tienda local de ropa para preadolescentes se ofreció a patrocinarlo. Vendimos entradas y refrigerios en el evento para recaudar fondos a beneficio de nuestra organización.
En la preparatoria, reflexioné sobre mi participación en organizaciones de mi escuela y me uní a muchos de mis amigos y compañeros en el primer Día de la Tierra, en las Moratorias contra la Guerra de Vietnam, y colaboré en un comité con un senador estatal para mejorar las precarias condiciones de vivienda del personal de los hoteles de Catskill. Durante la década de 1970, la justicia social se convirtió en un foco de interés y preocupación. ¿Cuántos de nosotros recordamos haber defendido las mismas causas? Avanzando rápidamente hasta la edad adulta, estableciéndonos con nuestras familias en nuevos barrios y uniéndonos a una nueva sinagoga para construir una vida con nuestras familias.
Para mí siempre ha sido y ha sido importante contribuir, ya sea a través del voluntariado o contribuyendo con lo mejor de mi familia. ¿Qué mejor manera de seguir demostrando mi gratitud que en la guardería, la escuela religiosa, la hermandad y las Mujeres del Judaísmo Reformista (WRJ) de mi Templo? Ahora mis hijas podían verme en acción, participando activamente en nuestra comunidad. Podían verme comprometida al ser voluntaria en el evento benéfico anual, organizar la Feria del Libro, la venta de dulces de Pésaj y asistir a eventos de Acción Social. Estoy orgullosa y agradecida de haber conocido y formar parte de WRJ, donde he conocido a tantas mujeres maravillosas, talentosas y dedicadas.
Mis intereses han evolucionado desde la comunidad local hasta la comunidad global. Si mi abuelo no hubiera defendido a las jóvenes de mi comunidad y a mí, ¿dónde estaríamos ahora?
No, mi abuelo no es Moisés, pero como Moisés, ayudó a cultivar los “frutos de la tierra”.
Sabrina Miller
Periodista independiente con experiencia en política del Reino Unido, historias de Westminster y antisemitismo.
Women of Reform Judaism.
Publicado el 25 de agosto de 2021
Voces de WRJ: Ki Tavo
La parashá Ki Tavo se centra en la entrada de los israelitas a Canaán y reitera las leyes detalladas en otras partes del Deuteronomio. Como escribe Adele Berlin en La Torá: un comentario para mujeres : «Estas leyes… buscan regular la sociedad cuando Israel se establece en Canaán». Ki Tavo analiza las ceremonias y las consecuencias de desobedecer las leyes. Vemos la compasión hacia los menos afortunados, como las viudas y los niños, y el mandamiento de diezmar la tierra, así como la gratitud por la tierra y su abundancia.
Siempre me he conectado con esta porción y he escrito varios D'Varim al respecto. Cada vez que regreso a ella, la veo desde una perspectiva diferente, según lo que sea relevante en mi vida en ese momento. En una ocasión, decidí centrarme en el diezmo y el cuidado de las viudas y los niños. Años después, mi atención se centró en cómo cada uno de nosotros tiene el poder de crear bendiciones en lugar de maldiciones.
En estos tiempos de COVID-19, pensé que sería difícil ver más allá del instinto de creer que nos hemos maldecido a nosotros mismos y nos hemos metido en las situaciones aterradoras y trágicas de 2020. Rápidamente descubrí que estos pasajes, y las inspiraciones de otros autores, me permitieron encontrar nuevas ideas que se relacionan con mi estilo de vida actual drásticamente diferente.
La rabina Rachel Sabath Beit-Halachmi, Ph.D., refiriéndose al pacto entre el pueblo de Israel en su conjunto, y no cada persona, y Dios, escribe: «Esta responsabilidad mutua requiere que seamos conscientes los unos de los otros. No somos solo un conjunto de individuos; nuestro futuro también depende de nuestra capacidad de vivir como comunidad». Ahora, quizás más que en cualquier otro momento de nuestras vidas, dependemos unos de otros para respetarnos y protegernos a todos: desde usar mascarillas para reducir la propagación de la COVID-19 a las personas frágiles, hasta denunciar o registrar el incidente cuando presenciamos una injusticia racial que amenaza la vida de nuestros semejantes. Porque, de hecho, si actuamos con egoísmo en estos momentos, estamos poniendo en riesgo a un gran porcentaje de nuestra comunidad, provocando desgracias que eventualmente nos afectarán a todos.
En las “Siete Preguntas al Entrar al Mundo Venidero”, la Rabina Karen R. Perolman reflexiona sobre la pregunta “¿Viviste con esperanza?” en relación con Moisés y los israelitas que vagaban por el desierto. Es la esperanza la que nos ayuda a sobrellevar estos días de crisis. La esperanza de una vacuna, un tratamiento, de que podamos seguir adaptándonos a nuestros nuevos estilos de vida y mantenernos seguros hasta que lleguen. Junto con la esperanza, también debemos ser capaces de encontrar alegría en nuestra vida diaria. En la sección “Maldiciones” de la parashá encontramos este pasaje: “porque no quisiste servir al Eterno tu Dios con alegría y gozo, con abundancia de todo”. Y, en verdad, tenemos abundancia. He encontrado alegría cocinando nuevas recetas para mí y mi esposo, ya que no podemos salir a comer. Tengo muchísimas opciones en el supermercado y tengo la suerte de tener el refrigerador y la despensa llenos para cuando me apetezca probar algo diferente. Mi jardín también me brinda oportunidades para la alegría y la diversión. La cantidad de seres vivos que visitan mi jardín, así como las nuevas hierbas y verduras que hemos plantado, son una fuente constante de placer a medida que crecen. Hemos puesto un comedero para pájaros y nos deleita ver a las diferentes especies entrar y salir e interactuar: ¡qué personalidades tienen! Criar mariposas se ha convertido en otro pasatiempo: tenemos una pequeña carpa protectora para protegerlas de los pájaros y las lagartijas de Florida. Estoy aprendiendo qué plantas poner dentro para mantener felices a las orugas. Es como un nuevo milagro cada vez que una mariposa emerge de la crisálida. Sí, la alegría y la abundancia se pueden encontrar si estamos dispuestos a reinventar nuestras vidas temporalmente.
Siempre innovador, WRJ también ha reinventado la forma en que encontramos alegría en la presencia mutua, a través de una increíble variedad de programación en vivo, desde convenciones y servicios hasta viajes virtuales a Israel. No olvides consultar nuestro calendario mensual de eventos en línea en el grupo de Programación en Línea de Yammer .
Estamos reinventando formas de ser comunidad y encontrar alegría y abundancia, como debemos reinventar el pacto en cada generación, según nuestros tiempos y nuestra interpretación de nuestra Torá, a medida que la giramos hasta encontrar justo lo que necesitamos en nuestro interior, cada vez que miramos con ojos nuevos.
Madi Hoesten
Es Vicepresidenta de Servicios para Afiliados de WRJ. Es miembro activa de la Hermandad Kol Tikvah de la Congregación en Parkland, Florida, y expresidenta del Distrito Sureste de WRJ. Hermandad del Templo B'nai Shalom en Fairfax Station, Virginia.
Women of Reform Judaism.
Publicado el 4 de septiembre de 2020
*Para traducir marca Youtube, luego ve a la rueda dentada, marca inglés generado automáticamente, marca subtítulos, luego ve a traducción automática y selecciona español.
LA PARASHÁ EN VIDEO: Rabbi Dr. Shmuly Yanklowtiz, President & Dean of Valley Beit Midrash en Arizona
17 de septiembre de 2024
Voces de WRJ: Ki Tavo
La parashá de esta semana es Ki Tavo (Deuteronomio 26:1-29:8), que significa “Cuando entres”. En esta parashá, Moisés le dice al pueblo de Israel que después de haberse establecido en la tierra que Dios les dio, deben traer las primicias de su huerto al Templo Sagrado y declarar gratitud por todo lo que Dios ha hecho por ellos. Las instrucciones para traer las primicias dicen que cuando el israelita llega al santuario debe identificarse históricamente, como en esta cita familiar: “Un arameo errante fue mi padre, y descendió a Egipto y residió allí, poco en número; y se convirtió allí en una nación grande, poderosa y populosa” (Deuteronomio 26:5). Por lo tanto, el israelita tiene un “guión” para expresar su gratitud.
A veces en la vida necesitamos instrucciones precisas sobre la mejor manera de servir y expresar gratitud. WRJ proporciona esta guía a sus miembros; ofrece a las mujeres muchas vías para servir. Recibimos un "guión" de WRJ, ayuda y guía para convertirnos en líderes eficaces. Todos pueden desempeñar un papel en WRJ, incluso los hijos de personas que han emigrado. ¿Cómo se aplica esta porción de la Torá a mí? Mi padre trajo a nuestra familia a Estados Unidos desde un país comunista (la antigua Checoslovaquia) donde no se nos permitía practicar nuestra religión.
De hecho, durante mi infancia, no sabía realmente que era judía ni lo que significaba serlo. Una de las primeras cosas que hice después de unirme al Templo Israel en Memphis, Tennessee, fue inscribirme en una clase de "Explorando el Judaísmo" para aprender sobre mi herencia. Tampoco sabía nada sobre la hermandad. Una amiga me invitó a unirme y participar. Mi participación comenzó poco a poco: primero cocinando en la cocina del Templo, trabajando en nuestra tienda de judaica y ayudando con la correspondencia de la hermandad.
Estas eran actividades bien establecidas en nuestra hermandad, así que tenía un "guión" que seguir. Me gustó lo que aprendí sobre nuestra hermandad, sobre todo lo que la hermandad hacía por sus miembros, nuestro templo, la comunidad de Memphis y la comunidad en general. También aprendí sobre WRJ y todo lo que hace a nivel mundial. Finalmente, me pidieron que me uniera a la junta directiva de la hermandad, donde a lo largo de los años ocupé diversos cargos: presidenta de proyectos, secretaria de actas, tesorera, vicepresidenta y, finalmente, presidenta. Servir como presidenta de la hermandad fue una tarea ardua, pero nunca imaginé la experiencia tan gratificante que sería ni cuánto me aportaría.
Fue una verdadera bendición y un privilegio. He aprendido mucho a lo largo del camino. Crecí espiritualmente y amplié mis horizontes de muchas maneras. Nuestra hermandad y WRJ se han convertido en una parte muy importante de mi vida y me han ayudado a convertirme en líder. Tuve el privilegio de asistir a las Bienales de Distrito, retiros, las Conferencias de Liderazgo Fried de WRJ y las Asambleas de WRJ.A lo largo del camino, he conocido a muchas mujeres maravillosas y he forjado nuevas amistades, no solo con mujeres de nuestra hermandad, sino también con mujeres de nuestro Distrito WRJ y de todo el mundo. Sigo creciendo y aprendiendo, y sirviendo a WRJ como Directora del Área del Distrito Suroeste de WRJ y en la Junta Directiva de WRJ. Nuestra hermandad y WRJ me han ayudado a involucrarme en la vida judía y a practicar mi religión. Al igual que la israelita, estoy agradecida de tener la oportunidad de presentar mis primicias de gratitud.
Susan Pfeffer
Es miembro de la Junta Directiva de WRJ y Directora del Área del Distrito Suroeste de WRJ. También es expresidenta de la Hermandad del Templo Israel en Memphis, Tennessee.
4 de septiembre de 2015
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